Si, comme lâĂ©crivait Rabelais, « science sans conscience nâest que ruine de lâĂąme », il semblerait quâil en soit de mĂȘme de la conscience sans conscience.
Quâest-ce que la reprĂ©sentation et la conscience de soi ? Comment la comprendre et la maĂźtriser ? des enjeux pour la recherche neuroscientifique mais aussi pour chacun dâentre nous.
La neurologie et la recherche médicale progressent, on comprend de mieux en mieux les mécanismes de ce super ordinateur de bord.
Les découvertes récentes, les travaux de neuroscientifiques et des expériences, des cas concrets, interroge des chercheurs pour tenter de mesurer la part de libre arbitre de nos décisions. Sommes-nous soumis aux constructions de notre cerveau, dont 95 à 98 % échappent à notre conscience, quand nous opérons des choix ? Oui et non.
Notre cerveau est dâabord un organe, une machine biologique qui produit des pensĂ©es comme nos poumons nous permettent de respirer. Mais câest aussi une machine biologique dâune extraordinaire complexitĂ© qui se transforme Ă mesure quâelle fonctionne.
AprĂšs s’ĂȘtre intĂ©ressĂ©e au “Ventre, notre deuxiĂšme cerveau” en 2014,






Peu Ă peu, grĂące Ă l’imagerie cĂ©rĂ©brale, les scientifiques parviennent Ă dessiner les contours de notre cerveau.
DĂšs 5 mois, lâactivitĂ© cĂ©rĂ©brale dâun bĂ©bĂ© repose sur les mĂȘmes mĂ©canismes que ceux dâun adulte, mais le temps de traitement des informations est plus long. Peu Ă peu, mĂ©canismes et connexions sâaccĂ©lĂšrent, Ă deux ans un enfant commence Ă avoir conscience de lui-mĂȘme, comme le montrent les expĂ©riences face Ă un miroir.
Au fil d’une vie, il devient une “reprĂ©sentation de plus en plus sophistiquĂ©e du monde extĂ©rieur”, comme l’explique le chercheur Stanislas Dehaene.
Nourrie de souvenirs et de sensations, notre conscience se mue en une petite voix intérieure personnelle à chacun.
Jeanne Siaud Facchin, psychologue, explique ainsi que lâon avance dans la vie par couches successives, comme si lâon sâenveloppait. Mais ces couches sont aussi protectrices, elles reposent sur des systĂšmes de valeur, des croyances, qui influent sur notre perception des choses. La conscience est donc une image rĂ©flĂ©chie, avec une forme de filtre, Ă la fois discours et rĂ©cit.
« On se raconte une histoire pour vivre sa propre histoire, sans prendre forcĂ©ment conscience que câest une histoire »
Depuis plusieurs annĂ©es, des neurobiologistes mĂšnent des expĂ©riences en laboratoire sur des mĂ©ditants bouddhistes (dit mĂ©ditation de pleine conscience, apprendre Ă ĂȘtre vraiment prĂ©sent).
IntriguĂ©s par leur capacitĂ© de concentration et de rĂ©gulation Ă©motionnelle, les chercheurs les soumettent Ă des tests et mesurent leur activitĂ© cĂ©rĂ©brale. Leur but : Ă©tudier la plasticitĂ© du cerveau, mieux comprendre l’esprit et sa relation au corps pour, Ă terme, lutter contre le stress et les dĂ©sĂ©quilibres.
Ă l’aide d’Ă©lectrodes et de scanners, les scientifiques explorent un territoire encore largement en friche. Ils analysent les Ă©tats de concentration, le phĂ©nomĂšne de prĂ©sence Ă©veillĂ©e, la gĂ©nĂ©ration volontaire de compassion – une pratique primordiale du bouddhisme rĂ©servĂ©e aux moines confirmĂ©s…
Les scientifiques de lâIRCAM ont, depuis 1977, amorcĂ© les recherches qui ont menĂ© au modĂšle cĂ©rĂ©bral numĂ©rique. Aujourdâhui, le neurologue Adam Gazzaley, de lâInstitut Neuroscape, contribue Ă la crĂ©ation dâun cerveau transparent, permettant de visualiser en temps rĂ©el les rythmes du cerveau.
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Notre cerveau est de mieux en mieux connu, mesurĂ©, cartographiĂ© par la science. Mais quâen est-il de notre conscience ?
DĂ©chiffrer la conscience, Voyage dans lâĂ©toffe de nos pensĂ©es